Spirituelle Gebetsorte und Räume der Stille >>>

I.  Kirche (katholischer
und lutherischer Prägung)

Die Kult-Dramatik
eines Kirchenraumes entdecken:

1. St. Peter mit Friedhof, Dortmund-Syburg (Foto: IRB)

   Um
   den Ort in seiner Besonderheit zu erspüren, erfolgt eine Umkreisung
   der Kirche, gleichzeitig
   lässt sich dabei sehen, dass ursprünglich um die Kirche herum der
   Kirchhof
   (Friedhof) angelegt wurde, die Toten bleiben also dem Heiligen nahe.

2. Das
   Betreten der Kirche von der Rückseite (oder in vielen westfälischen
   Kirchen von der Seite im hinteren Teil der Kirche) über eine
   Schwelle,
   die die Grenze markiert, weil hier der Weg vom „Außen“, dem Äußeren, zum „Inneren“ beginnt.

3. Mit
   dem Eintritt und dem Eintauchen der Finger in das Weihwasserbecken
   (in der katholischen
   Kirche) ist dies der unmittelbare Übergang vom Pro-Fanum
   (dem Weltlichen) zum Fanum
   (dem Heiligen). Hier erinnern sich die Betenden an ihre Taufe und reinigen
   sich gleichzeitig symbolisch mit dem Zeichen des Kreuzes (vgl.
   Waschung vor dem Moscheegebet).

4. Das
   Taufbecken
   steht in vielen Kirchen dicht am Eingang.

   Romanisches Taufbecken, Kirche St. Peter, Dortmund Syburg (Foto: IRB)

   Kanzel, Marktkirche Unser Lieben Frauen, Halle/Saale (Foto: IRB)

   Oft gibt es eine gesonderte Taufkapelle, weil erst mit der Taufe der Heilsweg beginnt, und
   früher erst das Kind durch die Taufe bewusst in die Kirche
   aufgenommen wurde.

5. Die
   Stühle
   und Bänke
   laden zum Verweilen auf dem Heilsweg ein., in katholischen Kirchen ergänzt durch einen Kreuzweg mit 14 Stationen,
   so dass die Gläubigen meditierend das Leiden Christi nachvollziehen
   können.
   

6. Die Kanzel ist eine entscheidende Station auf dem Weg zum Heil, weil durch die
   Predigt den Hörenden da Evangelium, die frohe Botschaft angesagt
   wird.
   

7. In
   den katholischen Kirchen befinden sich darüber hinaus Beichtstühle
   an den Seiten, um vor der unmittelbaren Begegnung mit dem Heiligen
   nach der Ermahnung durch die Predigt, die eigenen Sünden los zu
   werden.

8. Kölner Domfenster (wikipedia): Lichtwirkung im  Domchor (seit 1340)

   Kirchenfenster
   erzählen oft Ereignisse aus den biblischen Büchern oder den
   Heiligen-Legenden.

9. Das
   Lesepult (Ambo)
   am Altar macht deutlich, woher das Heil verkündigt wird, nämlich
   aus der Mitte der Gottesgegenwart heraus, die im katholischen
   Bereich das „Ewige
   Licht“, eine rote
   Leuchte in der Nähe des Altars, symbolisiert.

10. Der
    Altar
    mit den Geräten für Brot und Wein macht deutlich, dass nun die
    innige Verbindung mit Christus erlebt wird. Hier wird durch die
    Einsetzungsworte zum Abendmahl die Verbindung mit Christus erlebt
    (Eucharistie
    / Heiliges Abendmahl
    oder auch Herrenmahl genannt). In katholischen Kirchen gibt es für
    die Aufbewahrung der heiligen Geräte und des geweihten Brotes und
    des Weines ein Tabernakel,
    in alten Kirchen oft architektonisch als Sakramentshäuschen hervor- gehoben. Vom Altar aus lässt sich oft besonders gut auf die Orgel
    blicken, die meist die Gesänge und bestimmte liturgische Stücke
    begleitet und gewissermaßen die materialisierte Form des
    Gotteslobes ist.

11. Vom
    Altar
    aus wird der Segen gesprochen – und der Weg geht wieder in den
    Alltag hinaus (d.h., das Pro-Fanum beginnt wieder).

Kanzelaltar in der Ev.-Luth. Kirche Hildesheim-Marienrode (Foto: IRB)

Die
protestantische Variante
eines Kanzelaltars symbolisiert,
dass Wort und Sakrament unmittelbar zusammen gehören und das, was am
Altar geschieht, nur verstanden wird durch das Wort Gottes, das (von oben
kommt und darum von dort) gepredigt wird. 

Ev.-reformierte Kirche Göttingen (wikipedia)

Geheimnisse des Stephansdoms Wien (J. Hisch)

Bildergalerie: Ev.-Luth. Kirche Gersthofen (Franken)

II. Orthodoxe Kirche

Russisch-Orthodoxe Kirche Bad Ems (Foto: IRB)

Beim
Betreten einer orthodoxen Kirche fällt sofort die Ikonostase
(Ikonenwand) auf, auch die Bemalung ist in vielen orthodoxen Kirchen
Deutschlands ausgesprochen üppig. Diese Malereien und Ikonen bilden
Christus, die Heiligen ab und stellen biblische Geschichten dar.
Dennoch lohnt auch hier der schrittweise Zugang auf die Ikonostase.
Verweilorte zur Besinnung könnten sein:

1. Vorhalle
(griechisch: Narthex )

Der
Narthex, der nach Westen, dem Sonnenuntergang, liegt symbolisiert die
Welt in ihrem gegenwärtigen Zustand. In der Zeit der frühen Kirche
war der Narthex der Ort, von dem aus die Taufbewerber (Katechumenen)
am Gottesdienst teilnahmen; denn da sie noch nicht getauft waren,
durften sie das Kirchenschiff, den Raum für die Gläubigen, noch
nicht betreten. Dies ist den oft außerhalb der Kirchen oder
unmittelbar am Eingang der Kirchen liegenden Taufkapellen ähnlich,
wie sie die römisch-katholische Tradition entwickelte. Durch
alttestamentliche Bilderszenen an den Wänden wurde den zu Taufenden
die Notwendigkeit der Taufe vor Augen geführt, die auch hier
vollzogen wurde. 

Griechisch-Orth. Kirche Düsseldorf:  Heiliger Apostel Andreas (wikipedia) Homepage mit Bildergalerie

Christ-Erlöser-Kathedrale, Moskau  (wikipedia: Russisch-Orthodoxe Kirche)

2.
Kirchenschiff

Deshalb hat die Kuppel in der orthodoxen Kirche eine herausragende Bedeutung und die „Standardarchitektur“
ist die Kreuzkuppelkirche.

3.
Ikonenpult

Dieses
steht üblicherweise ziemlich in der Mitte des Raums. Die Ikone
stellt den Heiligen des betreffenden Tages bzw. des Festes dar. Die
Gläubigen bekreuzigen sich davor (von rechts nach links nach
orthodoxer Sitte) und küssen die Ikone, d.h. sie küssen nicht das
Bild, sondern sie verehren die damit hinter dem Bild durchschimmernde
göttliche Wirklichkeit. Dann zünden sie Kerzen an, um ihr Gebet
gewissermaßen „lichtvoll“ zu machen.

4.
Der Apostel-Leuchter

In
vielen Kirchen hängt ein großer Leuchter mit 12 Lichtern, die die
12 Jünger bzw. Apostel darstellen. Sie erleuchten gewissermaßen die
Gläubigen.

An
liturgisch nicht festgelegter  Stelle findet man eine Ikone mit einer
Tafel oder einem Buch als Gedächtnis an die Toten, für die man
Kerzen entzündet. Damit wird verdeutlicht, dass die Gestorbenen und
die Lebenden eine einzige Gemeinde (im Himmel und auf der Erde)
bilden.

In
Deutschland haben sich inzwischen Bänke und Stühle für die
Gläubigen mehr oder minder durchgesetzt, während üblicherweise
(besonders in den „klassisch“ orthodoxen Ländern der
Gottesdienst aus Ehrerbietung vor Gott stehend mitgemacht wird.

5.
Lesepult für das Evangelium

Verschieden
gestaltet sein kann der Platz, von dem aus das Evangelium verlesen
wird, der Ambo. Manchmal hat er die Form einer Kanzel. Im
Kirchenschiff vieler orthodo­xer Kirchen findet man einen
besonders schön gestalteten Sitz, der auch »Thron« ge­nannt
wird; dieser ist für den Bischof reserviert. In anderen Kirchen
befindet sich dieser Sitz (griech.: Kathedra) auch im Altarraum.
Dieser Stuhl ist mit einer Christus-Ikone ge­schmückt; sie soll
zeigen, dass Christus der eigentliche Leiter des Gottesdienstes ist;
der Bischof handelt im Gottesdienst in seinem Auftrag.

Griech.-Orth.- Kirche Dortmund: Ikonostase (Foto: IRB)

6.
Ikonostase

Kirchenschiff
und Altarraum sind durch die Ikonostase getrennt.
Sie trennt auch das
Diesseits
des Kirchenraumes vom Jenseits
der göttlichen
Wirklichkeit.

Schema
der Bildordnungen:

Oberste
Reihe der Bilder: In der Mitte
Christus als Pantokrator ( = Herrscher des Alls = der über allem
herrscht). Neben ihm Maria, die Gottesgebärerin und und Johannes dem
Täufer sowie weitere Heilige, Propheten und Urväter des Alten
Testaments.

Reihe
darunter: Ikonen, die die
wichtigsten Feste des Kirchenjahres verdeutlichen, also gleichzeitig
die wichtigsten Ereignisse der Heilsgeschichte Jesu Christi von
seiner Geburt Christi, bis zur Auferstehung.

7.
Die Türen als Durchlässe in der Ikonostase

in
der Ikonostase befinden sich drei Türen.

Altar in orthodoxen Kirchen (wikipedia)

8. Altarraum
hinter der Ikonostase

Weitere
Erläuterungen zur Ikonostase:
http://orthpedia.de/index.php/Ikonost

>>> Orthodoxe Kirchen in Deutschland (wikipedia) >>>

II. Moschee

Der Gedanke des
Schul- und Lehrhauses dominiert auch hier. Die Moscheekuppel (aus der
römischen Architektur übernommen) symbolisiert in den Moscheen
türkischer Tradition den Himmel, oft noch verstärkt durch einen
Leuchter als Zeichen der göttlichen Erleuchtung für die Menschen.
Zur inneren und
äußeren Reinigung ist vor dem Gebet die Waschung
verpflichtend
(und zwar in besonderer Reihenfolge).

Merkez-Moschee, Duisburg Marxloh (Foto: IRB)

Mihrab, DITIB-Moschee Iserlohn (Foto: IRB)

An der Stirnwand
befindet sich der Mihrab,
die oft sehr schön mit Fliesen, Marmor oder Mosaiken geschmückte
Gebetsnische in Richtung Mekka mit dem Wort „Allah“(Gott) zur
Rechten und „Mohammed“ zur Linken (es wird von Rechts nach Links
gedacht, so wie man arabisch schreibt.), in der Mitte oft eine
Koransure im Sinne der Gebetseinladung.

Fatimid Minbar in der Ibrahimi Mosque  in Hebron — Minbar – wikipedia.en —

Minbar ( =
Kanzel) ist der Ort für die Freitagspredigt des Vorbeters, der
symbolisch schon einige Schritte „nach oben“ gegangen ist, auf
die 7. von 13 Stufen. Damit wird die Autorität der Predigt sichtbar,
der Imam (Vorbeter) wird zum Verkündiger der göttlichen Botschaft.

Eine Uhr
befindet sich praktisch in jeder Moschee, um die Gebetszeiten nach
dem Sonnenstand exakt einhalten zu können. Wenig Schmuck, keine
figürlichen Elemente, nur Ornamentik, vielleicht noch Tafeln mit den
Namen der vier Kalifen und den beiden Söhnen Alis sind zu sehen.

III. Synagoge

Ehem. Synagoge Hagen-Hohenlimburg mit Bildergalerie (Foto: IRB)

Auch die Synagoge hat
mehrere Funktionen: Der Sabbatgottesdienst spielt zwar eine zentrale
Rolle, aber die Synagoge ist auch „Schulhaus“, d.h. Studienplatz
für die Tora (die
Weisungen Gottes) und natürlich Versammlungsort der Gemeinde.

Bima und Toraschrein der Hornburger Synagoge im  Braunschweiger Landesmuseum, Hinter Aegidien (Foto: IRB)

In der Nähe des
Schreins befindet sich auch das Toralicht
als Zeichen der immer währenden Gegenwart Gottes (auf Grund von 3.
Mose 24,2-3; vgl. Ewiges
Licht in der katholischen
Kirche)

Die Verlesung der
Tora erfolgt auf einer Erhöhung, einer freistehenden Kanzel oder
Bühne, die als Almemor
bezeichnet wird (an das arabische Wort für Kanzel = al minbar
anklingend). Dazu wird jeweils eine Torarolle feierlich aus dem
Toraschrein geholt und auf den Tisch (Bima
= Erhöhung) des Almemor gelegt. Der Almemor steht immer im Zentrum
der Synagoge.

Menora = der
siebenarmige Leuchter: Sie
erinnert an den Leuchter im Tempel zu Jerusalem, der im Jahre 70. n.
Chr. nach der Eroberung Jerusalems nach Rom verschleppt wurde.
Gleichzeitig gilt die 7 als Zahl der Vollendung.

Rekonstruktion der Menora des Tempels in Jerusalem, hergestellt vom Temple Institute  (wikipedia.en: Menorah).

Der in der Wand oder
im Fenster angebrachte Davidsstern
ist erst im Mittelalter zum jüdischen Symbol geworden.

In den orthodoxen
Synagogen sitzen Männer und Frauen getrennt, deshalb ist für die
Frauen in der Regel eine Empore vorgesehen (Frauenempore).

Eine Orgel
ist nicht üblich und findet sich darum nur in Synagogen des
liberalen Judentums.

>>> Gedenkorte und Zeugen jüdischen Lebens
       in Iserlohn und Umgebung >>>

>>> Orte jüdischen Lebens
       (besonders deutscher Sprachraum) >>>

Gebet
der Vereinten Nationen

Gott,
unsere Erde ist nur ein kleines Gestirn im großen Weltall.

Reinhard Kirste

relpäd/Spiritueller
Raum-bearb., 28.11.05, bearb. Februar 2025